台，观四方而高者。我国历史上有很多名台，伴随着朝代更迭而兴废，留下永久传颂的典故与诗文。有的名台在毁坏后获得重修。登台望远，会生发出许多感慨，吟出的诗句沉淀着对时间、空间的思考，闪烁着对人生价值的追求，这些宝贵的智慧值得今人品读与汲取。

　　战国时期，燕昭王为招揽贤士，采纳郭隗“千金市马骨”之策，于易水东南筑高台并置千金于其上，吸引乐毅、邹衍等人才投燕，史称“士争凑燕”。此台或称黄金台，或称招贤台。

　　近千年后，李白追忆当年燕国人才济济的荣景，在诗中写道“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来”，既颂扬尊贤重才的治国理念，又抒发自己怀才不遇之愤。李贺的诗句更为激烈，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，以死报国的壮烈情怀让人动容。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”幽州台，当陈子昂登上这座古台，发出这“初唐第一悲歌”时，正值他因直言而被贬。这首诗前两句在时间维度上贯通过去与未来，第三句在空间维度上触及苍天与大地，而诗人在这时间与空间的交汇处，孤身一人、报国无门，唯有一声长叹、一襟清泪。这首诗将个人的孤独感推向极致，但留与后人的，不只有陈子昂伫立台上迎风感怀的背影，还有短暂个体生命仍能追求长久传世价值的启发。

　　凤凰台作为金陵六朝金粉的象征，要追溯到南朝刘宋元嘉年间。据传，有三只“状如孔雀，五彩斑斓”的异鸟飞临建康，栖于一棵李树上，引来百鸟翔集，时人视为凤凰降世，于是官府下令修建了一座巍峨的凤凰台。随着风雨磨砺，凤凰台也渐趋沉寂，直至李白的到来，才赋予其不朽的文学生命。大概是在李白被排挤出长安后，他南游至金陵凤凰台。此时的他已经历许多风波，对人生、对历史都有更深刻的洞见，同时他也怀着与崔颢《黄鹤楼》一较高下的心思，将目光从凤凰台投向岁月深处。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，这是李白为数不多的七律之作，他追问这些王朝衰落的根源究竟是什么？他最后将视线望向长安，长安却有浮云蔽日，如何才能驱散？李白以感时忧国之意，胜过崔颢遥思乡关之念，但他将诗吟完那一刻，对谁高谁低已然释怀了。

　　在浙江绍兴卧龙山东南麓，修建有缅怀勾践卧薪尝胆、复国雪耻的越王台。此台曾规模宏大，后屡建屡毁。越王台上展厅有联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”勾践在逆境中坚韧不拔，以惊人的耐心与毅力实现了自己的志愿。宋元之际的诗人汪元量曾创作《金人捧露盘·越州越王台》，“凌高放目，使人胸次共崔嵬”，望着这越云越水越王台，他以古伤今，“古时事，今时泪，前人喜，后人哀”。汪元量的诗多记录宋亡前后事，抒发亡国的深沉悲痛。他曾到狱中探望过文天祥，两人惺惺相惜，后人评价汪元量“秉笔直言，抉剔奸肠，尤见其忠肝义胆，使万世之下，仍使乱贼生畏”。汪元量久经离乱，其越王台词更显沉郁顿挫，一字一句都是吞吐不尽的爱国衷肠。

　　“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”郁孤台屹立于赣州贺兰山顶，承载着南宋一段椎心泣血的家国记忆。郁孤台古已有之，因山势孤峭郁勃而得名，唐代李勉登临北望长安，曾改名望阙台，后世仍沿用郁孤旧称。南宋淳熙年间，辛弃疾出任江西提点刑狱，登临此台。他念及乱世动荡，百姓流离失所，无数血泪汇入滔滔江水，北望青山层叠，又遮断故都，一腔悲愤都化作那首《菩萨蛮》。“西北望长安，可怜无数山。”“青山遮不住，毕竟东流去。”纵然恢复故土的行动艰难，处处遭到掣肘，纵然鹧鸪声声，更添英雄失意的沉郁悲慨，但辛弃疾的爱国意志和决心却从不曾改变，再大的阻碍，终挡不住滚滚流水向前，也挡不住目光与未来。此后文天祥守土赣州，登台凭栏，写下“倚阑时北顾，空翠湿朝曦”，同样向北遥望沦陷河山，满是国步飘摇的忧思。一座高台，看尽江水东流，装下两代志士报国难酬的孤愤，将家国之痛、故土之思凝于栏畔，让后世登台者，莫不为之动容。

　　思想的种子一旦播下，就会影响深远。历史上的名台虽多经兵荒马乱遭到毁坏，但历代总有贤达人士自发维修重建。人们仰慕与怀念的，并非仅是一座名台，更是蕴含其中的文化力量。（蔡相龙）